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“计白当黑”:邓石如的书、印、诗

时间:2019-11-12 20:36:20  浏览数:3496

“介绍眉长寿”印章

“李殊慈善山碑铭轴”

从清代书法的发展来看,碑刻和碑刻研究是相互联系的。书法家们不仅因为皇帝的品味而钦佩赵董,而且因为碑铭和题字的兴起而小心翼翼地封存和转让书法。必须承认,邓小平史茹是重要人物之一。清代著名书法家赵钱智高度赞扬他“山民为先,山民为先”。

与此同时,清代篆刻深受书法的影响,通过三个阶段形成了一个完整的印刷研究演变轨迹:“印中求印”、“书中求印”和“印外求印”。可以说,清代书法与篆刻的历史是相互渗透、共同发展的,开创了上一代前所未有的新趋势。在评价邓史茹的书法和篆刻之间的关系时,清朝人说:“如果白书是从内而外印刷的,那么它们在安徽是独一无二的。”登势不仅在这四本书上取得了杰出的成就,还在印刷领域建立了一所学校。事实上,他还把书法和篆刻与诗歌创作联系起来,书、印、诗的结合达到了邓史茹的艺术境界。

邓史茹(1743-1805),安徽怀宁人,原名阎。他的名字叫史茹。他避开了嘉庆皇帝的禁忌,改名为万博。他以他的名字“万白山人民”闻名于世。鲍陈石的《艺术船和双扫帚》曾记载邓史茹在谈到他的书法经历时说:“书法和绘画可以使在稀疏的地方走马观花更容易,但在密集的地方却不行。白色常被用作黑色,人们会产生非凡的兴趣。”这句话意在表明,当用墨水书写时,必须同等重视线条之间空白空间的价值,这样笔画和空白空间的相对位置就可以精心构造,使黑白互补,达到一个整体的效果。

一些学者认为“知白守黑”的含义与“知白守黑”的含义相同。事实上,经过进一步调查,前者还有另一个含义。“知白防黑”是指使用白色(白色)来对比墨水(黑色)。黑色仍然是主体,而“算计白色,守护黑色”强调“白色”在整个创作过程中的价值。计划是指计划和计算。在邓看来,计划留空白(白色)和用笔写字(黑色)是平等的,而不是一个主人和一个客人。它不同于“知白守黑”的意思。

在中国古代艺术史上,黑白二元对立是一个永恒的话题。古人曾经说过:“天空是寂静的,但四季不是。圣人不会说话,但洞察力是存在的。形式还没有命名,但是乡村已经写好了。这种颜色不是叫做,而是黑白相间的。”邓小平史茹关于“白色应算作黑色”的要求清楚地表明了白色和黑色的同等价值。然而,黑白不仅仅指普通意义上的黑白,还通过线条和白色的调整和搭配衍生出二元对立和融合,从而创造出不同的审美体验。邓史茹的书法、篆刻和诗歌创作中广泛而深刻地反映了这种独特的“量白量黑”手法及其美学意蕴。

从书法艺术的角度来看,“白算黑”表明书法笔画紧密配合的重要性。邓史茹说,“书画能使小人得志,密处不能通风”。稀疏性和致密性是指“黑色”和“白色”的空间变化。一种是用单词中稀疏和密集的笔画来表现空间布局的跳跃和层次感。另一种不是在整体布局中寻求人物的统一黑白,而是通过人物之间的空间分离和互动,形成整部作品的和谐美。

《梨树人民山碑铭轴》是邓小平史茹的代表作之一。在这部作品中,登势将印章文字融入梨树,整体线条兼具硬度和柔软度。单笔画较多的字符注意密集部分和稀疏部分,如“鹤”和“秋”等,笔画紧凑但有意在点画之间留下稀疏部分。在整篇文章中,还注重黑白空间的分层,以稀疏但神秘的形式和密集但神秘的形式寻求整个空间的平衡。鲍陈石以邓史茹为榜样,他的弟子吴让之也继承了邓的书法理论。《清代史稿》记载:“吴熙载,原名丁彪,字后,江苏仪征人。他以前住在江宁,他的父亲黄明开始去扬州旅行。他擅长面相。Xi·宰是一个多才多艺的学生,他从包陈石那里学习书籍。......钢笔断了,然后。”当这些单词被写下来时,它们是白色和黑色的。它显示了书法实践中“白而黑”的生命力。

从印章管理风格上看,“白算黑”也体现了印章切割笔画空间转换的重要性。看看邓史茹的篆刻技巧,一是阴阳与黑白的互换。事实上,在篆刻艺术中,阴阳的转换是黑白空间变化的体现。阴的笔画像白的一样凹,阳的笔画像黑的一样凸,黑与白互为表里。哪个更重要?这是对邓小平史茹“白色被视为黑色”的论断的极好诠释。第二是雕刻笔画的密度。例如,邓史茹著名的“易捷美寿”邮票前两个字笔画较少,后两个字笔画较多。如果雕刻是按照正常的笔画进行的,很明显会向左密集,向右稀疏,导致不平衡感。在篆刻方面,邓史茹不仅注重笔画的连续性,而且注重四个字、空白和笔画的融合,创造了一个自然的艺术境界。

书法和印刷两大流派的起源是自成一体的。雕刻使用刀作为笔,强调没有刀的笔。清代袁三君在《篆刻十三略》中说:“满了以后,书画必须填满,不能留有空隙。不管有多少角色,不管他们周围是什么地方,他们总是专注于他们的大规模和轻松的姿势。如果你没有让那些稀疏的人认为它是空的,而那些密集的人认为它是真实的,那么你会想超过一半。高东印刷学校创始人徐荣也说:“朱文不应该太粗,粗就是庸俗,不要太多褶皱,太多木板没有神。”。如果你现在用白色书写,那就太流畅和简单了。”邓史茹也吸收了前人的写作风格,厚而薄,厚而薄。他巧妙地将秦汉篆刻和魏碑书法融为一体。他的风格浑厚优雅。他成为清末杰出的安徽学派。他的影响深远。因此,康有为评论道:“白人应被视为白人,黑人应被视为白人,而魏北应被视为黑人的理论。“前面提到的吴让之继承了邓·史茹的治印方法。因此,邓对印刷水平的理解是,密度和密度可以用平方英寸来表示。

从诗歌美学的角度来看,“白对黑”的概念也显示了空间与现实在诗歌中的搭配的重要性。大多数前辈只知道邓史茹的著作擅长印刷。事实上,他的诗歌创作也是不同的,他的诗歌体现了“数白为黑”的价值方法。如其《周星吴越海滨值中秋节》两首歌:

一个

冰轮诞生在海中央,天水的辽阔是一盏芦苇灯。今晚华堂画了更多的蜡烛,根据侬的说法,情况太清楚了。

第二

鱼雨看起来又深又宽。世界上没有这样的照片。如果冰轮完全被山脉和河流遮蔽,我也会乘船而感到寒冷。

王夫之的《江宅诗》说:“画家说:“有几千英里的潜力在手”。“潜力”一词应该得到重视。......落到第一个意义上。只有盛唐的人才能充分利用它,...墨水和气体散发出来,四种形式是无穷无尽的,没有文字的一切都有它的意义。”所谓的“墨水和气体被喷出,四个表面是无限的”意在显示想象的重要价值。这只是对“白如黑”概念的另一种解释。白色指离开白色,可以理解为空的意思,黑色指真实的写作,可以理解为现在的场景。诗中的“白如黑”意为以虚代替实,以虚达到实。

自古以来,中秋节写月亮一直是一个普遍的话题。然而,鉴于邓史茹的两首诗,第一首诗的前两句实际上写的是月亮升到海里。在广阔的水面上,只有头顶上的月亮和天空中的小船。这幅画广阔而遥远。最后两句错误地说月辉只是地上华堂灯光的倒叙。天空和地球是同一个颜色,这种联系很奇怪。在第二首歌的前两句话中,我实际上写了一张孤独月亮的长照片。夜很黑,第二句话彻底改变了。我用镜子来描绘月亮。我想既然月亮的表面可以反映地球上的山川景观,我自然会被反映在里面,就像划船的月宫一样,意境更加宏伟。这两首诗在现实中是相对的。我们可以在空虚和空虚中感受到魅力的流动性。想象场景联想实际上大大提高了真实场景描写的审美境界。浩瀚的大海和天空跃入纸上。然而,邓史茹一生与布匹相关的人生经历却揭示了很多难以言表的东西,显示了“无字”的艺术价值。这也是“白当黑”的诗意表达。

当代学者曹顺庆指出:“诗的韵味意象,内意外意,文本的气性,意与修辞,绘画的虚实黑白,形式与精神的动静,书的虚实,意与笔的魅力,音乐的优雅与快乐,明晰与急迫等。,根据不同类型文本的情感特征,都发展成为一个极其独特的中国诗学体系。......气、味、韵、风、骨、形、灵、空、实、意、像等。不仅仅是某个流派或艺术类别所独有的。”邓小平史茹“白而黑”观的适用范围自然不限于书法,而是多层次艺术范畴的体现。这一理论观点是他在前人基础上通过自己的实践得出的重要结论。我们不仅可以从书法的情境中找到本质,还可以从篆刻、刀笔的构图中认识本质,从诗歌的审美意象中感受趣味。邓史茹曾将自己的诗歌汇编成一部名为《铁岩山诗稿》的诗集。铁指纹刀和砚台是墨水书的汇集。他根据印刷和写作的意义给这些诗命名。仅诗歌的标题就显示了邓史茹对自己的书籍、印刷和诗歌的满意。因此,“白当黑”是史茹书、印、诗整合的重要标志。

(作者:石文哲,安徽省社会科学院助理研究员、文学博士)

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